最流行的相术技法大全《神相全编》之杂论篇（下）

相恶

尖额窄，眉重发焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脉贯睛，白晕人眼。神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。

 

 

诗曰：

羊目四白皆为恶，耳小唇宽貌亦非。

齿鼻偏斜心地窄，准尖额薄性情卑。

堪惊蜂眼常怀毒，又说豺声好害人。

有此形声须改节，莫教阴祸自来侵。

又曰：

相恶元来是恶邻，平生心不契苍曼。

豺声蜂目难作伴，不是人伤伤别人。

 

相名标

耳白过面光凝脂，竦过于眉若有时。

腹如抱儿脐纳李，学堂丰满额相宜。

日角光隆驿马肥，司空平满神光威。

将军案上生红紫，骨坚肉实行如飞。

睛如点漆耳门宽，寿上丰隆肉不干。

虎视更加狮子鼻。眉疏清薄秀而弯。

四渎清明及印堂，犀牛望月最为强。

日月丽天颏额古，肤薄色黄年少昌。

 

相蹇难

瘦而露骨人多难，火色鸢肩事必乖。

气色不常随语变，阴阳相反面尘埃。

形丰上锐筋缠束。顾视精神昏不开。

眉尾毛旋并厌眼，悬针破印步如雷。

眉颦门小山根折，食物欲吞须哽噎。

不知喉结三两霞，定应肌骨如冰铁。

声似损锣云不足，面若涂膏名沐浴。

此人重浊露胸臀，南相枯干形踏局。

 

相忠信慈孝

当门两齿号学堂，齐大面平信有常。

若谕忠信与慈孝，定知洁白气温黄。

 

相形带杀

火气贯精谓之眼带杀，色如昏醉谓之神带杀，声如破锣谓之声，肢伤节破而体不具，谓之形带杀，好行贼害谓之性带杀。以上恶深者，主凶贼恶死，涉恶浅者主沽宿疾。

 

相愚僻凶暴

白细而深名隐僻，下斜偷视亦如然。

人中正广及狭下，笑冷无情露两颧。

突然项后肉且起，静坐不言口自褰。

摇头弄舌胸堂窄，寐语狂言岂是贤。

眉斜如草竖还长，皮肉横生性暴刚。

睫下看人神反射，豺声蜂目神光鲜。

鸢肩虎吻并长鸷，赤缕千瞳气不藏。

音似破锣枝干折，心多奸贼主凶亡。

 

五行歌

秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭。

语言响亮如钟鼓，自是朝中有大名。

广长为木若琅歼，形似青松耐岁寒。

方便所为心性缓，自然怜物作清官。

水势能方面又圆，骨清神秀几多般。

为人自是心难测，终是鸣珂一品官。

骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清。

有权猛烈多能断，建节封侯直取成。

敦厚兼清秀义丰，虎肩龟背项如熊。

平生自是多豪富，立应中央不可穷。

 

五行所生

木为人，主精华茂秀，定贵贱也。火为体，主威势勇烈，定刚柔金为义，主刑诛危难，定寿夭也。水为智，三聪明敏达，定贤愚包。土为信，主载育万物，定贫富也。

 

五脏所出

肝为眼，又主筋膜爪甲。心出为口，又主血气毛发。肺出为鼻，又主皮肤喘息。脾出为唇，又土肉色，肾出为耳，又主骨齿也。

 

五行相应

眉是南方丙丁家，切宜疏秀有英华。

高高细曲横天贵，不用低浓压眼斜。

眼为中乙属东方，黑臼分明势要长。

凝然不动藏瞻视，必向清朝作栋梁。

鼻为庚辛属西方，切要隆高贵印堂。

偏曲左父右伤母，凶根还断失须防。

口为戊已土中央，唇若丹朱势要长。

齿白细多齐更密，自然个地作公王。

耳为壬癸北方中，轮廓相朝白又红。

下有垂珠兼过门。寿齐松柏与山同。

 

五行相生歌

耳为轮珠鼻为梁，金水相生主人昌。

眼明耳好多神气，若不为官富更强。

口方鼻赶人虽贵，金土相生紫绶郎。

唇红眼黑木生火，为人志气足财粮。

舌长庸正火生士，此人有福中年聚。

眼长用秀足风流，身挂金章朝省位，

 

五行相克歌

耳大唇土薄克水，衣食贫寒空有智。

唇大耳薄亦如前，此柑之人终个贵。

鼻大眼小金克木，一世贫寒主孤独。

眼大耳小学难成，皿打资财寿命促。

舌小门大水克火，急性孤单足人我。

耳小鼻蠢亦不佳，悭贪心恶多灾祸。

舌大鼻小火宛金，钱帛方盛祸来侵。

鼻人舌小招贫苦，寿长尤子送郊林。

眼大唇小木克土，此相之人终不甫。

唇人眼小贵难求，到老贫寒死尤墓。

 

相五长

一头长，二面长，一身长，四手长，五足长。五者俱长，而骨貌节秀滋润者，善也。如骨枯槁，筋脉进露，虽是五长，反为贱恶之辈也。或有足长手短者，主贫贱。足短手长者，主富贵。

诗曰：

五长之人贯貌粗，只忧筋脉出皮肤。

又嫌枯槁无滋润，衣食看来小似初。

又曰：

脚长手短人多贱，卖尽田园走四方。

手足俱长荣盛相，莫教脚侧手空长。

决曰：

大凡五体要均长，合形人相富文章。

下停长者人多贱，又恐终身绝雁行。

五行比和相应

耳反须贴肉，鼻仰山根足。

眼露黑睛多，唇反齿如置。

脸不近于眼，合主公倾富。

只恐寿不延，性气刚难伏。

 

相六大

头、面、耳、鼻、口、腹，六者反常，而不得其正也。

诀曰：头虽大额无角，目虽大闪电烁，鼻虽大梁柱弱，口虽大语略出，耳虽大无轮廓，腹虽大近上着，皆贫贱之相也。盖头虽大角要耸，目虽大不正流光，耳大轮廓要正，鼻大梁柱要高，曰大声要清，肚腹大势要下垂，如此则是富贵之相也。引许负篇．

诗曰：

六大相停相貌高，平生富贵作英豪。

若教偏侧为贫贱，不缺衣粮有苦劳。

 

相六小极

头小。额小、目小、鼻小、口小、耳小是也。

诀曰：头小为一极，夫妻不得力。额小为二极，父母小恩恤。目小为三极。平生少知识。鼻小为四极，农作无休息。口小为五极，身无剩衣食。耳小为六极，寿命促朝夕。有一如此，皆非富贵之相也。引许负篇。

诗曰：

六极元来相最佳，先贤断法更无差。

勿令不足须全备，衣食平生寿逾遐。

 

相六恶

六恶者，一日平眼直视，主性不仁，内藏毒害。二日唇不掩齿，主性不和，难与交接。三日结喉，主妨妻子，多招灾厄。四曰头小，主贫下而天。五日三停不等。主贱而贫。六日安行如走，主奔寒苦。有此六恶，不可与之同处矣。

相六贱

六贱者，额角缺陷，天中低不，为一贱。胸背俱薄，为二贱。声音雄散，为三贱。偷日斜视。为四贱。鼻曲低塌，为五贱。口无光彩，为六贱。有六贱，主为仆隶也。

 

相六小贵

诀日；额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴、肚小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停勻，皆主富寿之相也。

诗日：

额眼方平娶精粹，鼻乎耳小君须记，

身圆腰小相惟嘉，肚小元来贵垂下。

相贵中贱

额虽广尖卸颐，骨须峻粗印皮，耳虽厚鼻梁低，眼虽长皱破眉，行虽正声若斯，背虽厚手如枝，

谓相如木枝。舌虽红口如吹，唇须方，齿不齐，气须清行步欹，腰须厚行如驰，似驼马奔。语虽和神似痴，色虽明视东西，卦似静食淋漓，头虽长腰折支。以上数相者，皆系所生之不齐。或贫则则寿。或贵则贫，先富后贫，皆据理而推也。

诗曰：

眼睛黑白茂分明，性若风强浑俗情。

言语似钟神有异，便知尘内行先生。

 

相八大

八大者，眼虽大昏且浊，鼻虽大梁柱弱，口虽大垂两角，耳虽大门孔薄，额虽大骨无着，声虽大破且悲，面虽大尘且翳，身虽大举止．以上八大，苟有如此，缺一不应，则反主贫贱也。

相八小

八小者，眼虽小秀且长，鼻虽小梁且柱，口虽小棱且方，耳虽小坚且圓，额虽小平且正，声虽小宫且商，面虽小清且朝，身虽小停且齐，以上八小苟有如此，端美相并反为富贵之人也。

 

辩美恶二十种

头虽阅折腰肢，额虽广颐却尖，

骨虽竣皮却粗，耳虽厚梁柱低，

发虽黑粗且浓，眼虽长眉且促，

背虽丰手如枝，胸虽阔背成坑，

舌虽红口如吹，唇虽方齿不齐，

腰虽厚行如驰，脚虽厚粗无纹，

身虽大声音细，面虽白色粗黑，

肉虽丰喉却结，面虽短眼却长，

气虽清行步欹，语虽和人似痴，

色虽明视东西，坐虽正食淋漓。

以上二十种，皆有美恶相杂，若此相者，或富则天，或贫则寿。或贵则贫，或先富而后贫，或先贵而后贱，宜精思而裁之也。

 

形神

相人之形，又当相神，神在眼，眼恶则伤和，恐招横祸。神个欲露，露则魂游，游则必亡也，神贵则隐，然臺之有畏服之心，近则神喜，就之则为贵。凡相，宁可神有余而形不足，不可形有余而神不足也。神有余者贵，形有余者富，神不欲惊，惊则损寿。神不欲急，急则多惧。又当相人器识，宽宏则能容，而德乃大。识高则能晓，而心乃灵。器浅卑，虽有馀资，则君子未免为小人也。

精神

一见精神瞻视速，坐来却慢事如何。

中年定有贫穷厄，破了田园事不多。

初见精神慢不全，坐来致久色方鲜。

初年虽则为贫士，老后荣名必定贤。

 

相十天罗

满面黑色四起者，谓死气天罗。白色者，为丧哭天罗。青色者，为忧滞天罗。黄色者，为疾病天罗。如脂膏涂抹者。为酒食天罗。眼流而视急者，为奸淫天罗。色焦如火者，为破败天罗。如醉未醒者，为刑狱天罗。语笑失节者，为鬼掩天罗。气如雾昏者，为退败天罗。

又相十一天罗

形曜天罗会者稀，额偏脑侧更无须。印堂唇薄皮细急，休望文章折桂枝。休废天罗不可当，唇如牛肉面浇汤。青蓝满面焦枯色，使尽家财免祸殃。女面天罗色易明，貌如妇女又娇声。家财巨万徒然有，虚负平生志不成。脂粉天罗面似油，浮光烟焰急须收。文章纵有无官禄，妻子及刑始得休。光砑天罗色似银，面如绷鼓起埃尘。虽然面带红光色，虚气元来到底贫。鳏寡天罗赤色多，两角旋成螺。语轻粉面无富贵，二十看看赴泪罗。井灶天罗会者稀，鼻头仰露齿牙疏。有时行动胸堂突，休把文章赴棘闱。倒曜天罗旺不朝，桃花之面语轻飘。富贵之家生此子，纵有千金日渐消。刑狱天罗目反睛，面横脂色小人情。黑色面丰来往见，前途恐有市遭刑。崇砂天罗遍若涯，鼻头斑点乳如麻，狡贪色滥还奸窃，下稍孤苦总堪嗟。急脚天罗头带偏，生居正在印堂边。抛祖离亲防父母，辛苦三更不得眠。

诗曰：

男儿不欲带女色，女人不欲带男形。

阴反于阳夭必死，老带嫩色寿年倾。

丈夫女子两般详，女要柔兮男要刚。

女子属阴本要静，不青先笑亦非良。

良妇有威而无媚，娼妇有媚而无威。

令人一见便生侮，是以生身落贱微。

 

神气章

神浊气清神不见，神清气浊气无形。直须神气俱清快，神气元来忌太清。太清曰孤，太浊曰愚。孤而露则贫，浊而暗则贱。神愁自然偏多蹙，气促由来怀不足，多忧却是一生娱，遇喜须臾生悲哭。更看气促人风韵，宜远观兮不宜近。无忧愁叹或嗟吁，神不和兮命将尽。胸中洞彻神在眼，神在眼兮事何限。眼神稳静必台辅，眼神端正司台谏。计足谋多神气俊，暗暗奸斜神气倾。要须人彩与人交，一生得意无消散。君不见萍梗相逢古友义，从前倾盖与识面。执手交欢与论文，每叹相逢何太晚，奸淫之目神光鲜。人生须得神在眼，神在眼兮事何限。蛇目神居两目尖，羊目神垂四方转。牛眼神光不动摇，虎势眈眈威势猛。神灵省睡多聪睿，将戾神昏足贫贱。斜视随神自去来，淫乱幽居与深院。此论神居目与睛，要须倾复细可咛，相形先得神所止，决定言谈有重轻。重轻在人不在目，以神寓目分迟速。寤则神游寐处心，心处于形安可卜。实因气引血通流，通流血化精神流。神清定则心守宅，气清息则守其魂。神与魂游魂守气。生死存亡在斯义。寿安之人魂遂悟，将死之人魂以去。神寤方能守耻廉，神去不能认其故。经年面上无光色，举动逐时人事改。改常盖为神不灵，因疏骨肉身懈怠。神寓言乱出口忘，神昏妄语卧方床。神为鬼夺肉活槁，神为人夺精荒唐。有精养血神气见，精脱气竭神俱亡。精神似得不衰耗，气血欲得不损伤。神劳四肢不能久，神去触譽无威光。神与气兮两相守，神既病兮气何久。神使机关主动摇，五行在气相缠守。气在丹田声远闻，气短声低如猴狲，气结于肺鼻必滞，气结于肝眼必翳。神气恁君仔细看，贤愚莫出言谈义。神不怒兮气不住，气住令人成病痼。气假于血而成形，瘿瘤痛节从此病。欲病之色与气离，气不青兮色玄合。气玄三月忧病符，气赤目前官事咂。得财闻喜复何如，准上天地漫如蜡．气若浮云色若天，色有正定本自然。金得白兮火必赤，黄黑青兮色如焉。惟有气色无定处，朝吉祥兮暮忧苦。亦如云雾在青天，晓则晴兮夜风雨。色白色兮气则气。劝君要取玄谈义。神气未容人易去，气色声玄由密秘。人生造物五行中，每与天地相流通。神流如梦如影响。目力观兮如日象。夜梦火燔心必热，肾虚涉水乘扁舟。始知神气难寻论，指下分明亦关寸。秘藏何须溺仔细微，神气一观君试问。断死言神与见机，凭神不必师玄遁。

 

体论章

试听寿天容易见，体论目前分贵贱。举动堂堂出众仪，吐珠出语超群彦。行之若流坐如掷，动似浮云静如石。动静之中体用殊，更看作事操胸臆。鸭步鹅行主富荣，鹤形龟息寿弥高。结喉露齿多贫贱。骡嘴猪唇身必劳。身如龟皮必下愚，面若尘灰多乞化。鼻露窍兮主无安，齿露齦兮文学失。苟卿非相殊可师，徒见文兮不见断。相形不论心所为，慢恃形容宁富贵。仁存心兮义处身，何必清眸与高鼻。屈原鼻断窍，庄周唇露齿。原岂虚诞妄，周岂文学鄙。目下分明有卧蚕，过寿侵年阴骘气。耳内生毫忽天亡，鹅行鸭步忽零替，目下须无痣，终岁常垂泪。口低二角垂；乞食与街市，恁君日有看神气，人道更将人事比。内狠之人面惨然，内热之人言语利。善人简略言词间，举止谦谦不自满。以仁择其心，以义断其人。敬。老慈幼怜寒贱，遇物常怀不忍看。积毁可消骨，积德可忘怨。每在人事不在远，天理之为君试看。相与神气扶，更在常为善。’一如成金人？始因逢百炼。

 

器气章

五行秀气生英特，体貌堂堂佐明国。其器犹如百斛舟，引之摇动不可得。头圆象天足象地，血脉江河与同类，草木既与毛发俱，声象雷霆分巨细。骨肉须象副，皮肤须润腻，步骤轻快怕偏侧，又要骨重兼软美。五长之人，隔江声可闻，五短之人要坚实。眼不欲满，长眉目分，形象相刑相克．存斯匀，五短推排细寻趁。其言人定形，形以刚柔应。五位皆有相克胜，气在五相最为定。不用他观与我求，识取休囚旺相神。且如木形生修长，头短肩缩幼年亡。忽然乍肥与乍白，定知客死在他乡。金形方兮水圆秀，骨肉敦宏土重厚。土形气青官鬼临，水形金形同纳音。金盈赤兮主忧滞，金得青兮多称意。要识人生俱五行，乍胜乍举同斯文。