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曾国藩面相学著作《冰鉴》七篇之三 容貌篇

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容以七尺为期,貌合两仪而论,胸腹手足,实接五行;眼耳口鼻,全通四气。相顾相称则福生,如背如凑,则林林总总,不足论也。

 

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“容”是指整个驱体而言,胸腹手足皆概括之。貌则局于面部,耳目口鼻之动态均属之。天庭地阁合为“两仪”。或谓“两仪”是指两目亦通。


“五行”者,肝属木,心属火,肺属金,肾属水,脾属土,五行亦即五脏也。胸腹手足之筋脉,皆与五脏相连,故曰“接”。


“四气”即四时之气,亦即五脏之气,目为肝之窍,属春。舌为心之苖,属夏。鼻为肺之窍,属秋。耳为脾之窍,属冬。不言脾者,盖土独旺四季,每季各旺十八日,脾之窍在唇,言口则唇舌俱在其中矣。耳目口鼻以窍言,故曰“通”。


此论颇与中医之理相近。容貌宜三停平等,大小无亏,胸腹手足,均能配合,耳目口鼻,各自有情,相互照顾,此“相顾相称”也。“背”即反之谓,言耳且口鼻之距离大远,松懈陈散若不相顾。“凑”者紧也,言耳目口鼻之距离过近,拥挤若不得舒展,故均“不足论也”。

 

五形人的贵贱
容贵整,整非整齐之谓,短不豖蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓“整”也。背宜圆,腹宜突坦,手足温软,曲若弯弓。足宜丰满,下宜藏蛋,所谓整也。五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯,罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。


此章为专题“容”者,开宗明义即曰“容贵整”,整者何?长短肥瘦,背腹手足,俱合格局之谓,非整齐之谓也。


土形人不忌短,但如豕之蹲,则堆垒蠢浊;木形人不忌长,但如茅之立,则细长薄弱;水形人不厌肥,但如熊之餐,则臃肿虚浮,木形人不厌瘦,但如鹄之寒,则孤贫无依。是故容之不整,非令相也。


背宜圆厚,若负重也:腹宜突坦,若垂箕也。所谓“背有三甲,腹有三壬”,亦即此义。两手忌冷忌硬,然手背宜丰满有肉,掌心则宜凹入而构成深沉之明堂,此处“曲若弯弓”是指手掌,非掌运五指曲若弯弓也。


足背最忌露骨露筋、足底最忌平平如板,“下宜藏蛋”是指足心不可不凹也。“五短”是头、面、身、手、足五者皆短。“两大”是指两腿过长。“负重”即谓行进间背上有如负物,其人任重致远,故主贵。“鼠行”者,当其步碎而趋,目光如鼠闪烁不定,鼠性喜窃,故好利。
手长其身,身过于体,皆为佳相。罗纹满身,言皮肤细致如绫罗之有纹。胸有秀骨,言胸部平坦,两乳之距离宽阔,骨不露而文秀。“妙神”指眼神及丰采。此上所述,皆大贵之相。

貌有清古奇秀之别,总之需看科名星与阴骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁,随时而见。阴骘纹,十九岁至四十六岁,随时而见。二见全,大物也;得一亦贵。科名星见于印堂、眉尾,时隐时现,或为钢针,或为小丸,常有光气,酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。得科名星早荣,得阴骘纹者迟发,二者全无,前程莫问,阴骘纹见于喉间又主子贵,杂路不在此格。


此章为专论“貌”者,且专就士大夫阶级而言,故谓“貌有清奇古秀之别”。 “清”者,寒薄不足谓清,其人必须精神澄澈,举止儒雅,望之如鹤立鸡群,出类拔萃,即之如竹临渭水,离俗超尘;此真“清”也,“古”也。


“古”者,大有别于俗陋,其人必气势朴茂,识见卓越,出则为当代贤良,处则为海内名宿,如浑金璞玉,不施雕镂,如乔松老柏,久耐风雪,五露既全,仰且且神元气足,此真“古”也。“奇”者,魁梧奇伟之谓奇,或丑或怪均非是也。其人必气宇轩昂,体魄雄厚,入为良相,出为名将,盖可断言。又或耳若长缣A口如大海,目似鸣凤,鼻如伏犀,譬之深山大壑,虎踞龙盘;大麓插海,突出凌云之峰;峭壁参天,更生千章之木,此真“奇”也。
何者为“秀”?桂林一枝,幽兰九畹,所谓“秀”也;玉树临风,紫芝擎露,所谓“秀”也;春日迟迟,和风习习,水色拖篮,山光滴翠,更所谓“秀”也。凡人可称之谓“秀”者,必然头角峥嵘,气家和蔼,眉生异彩,目蓄真光,令人一见可爱而不可狎,可敬而复可视,此等“秀”相,少年美俊者多,乃秀之真者。设若玉面朱唇,修眉皓齿,而两目似醉,骨头无气,则流于柔媚矣,不足以谓秀也。


“科名星”之名词,为科举时代之产物,古相书无此说,余尝考之,所谓“科名星”者,即粹于印堂眉彩之间一种黄光紫气上胜于天庭,而莹莹于帝座者是也。
就今日言,并非曾受高等教育或学养有素之人一概有之,有此盖有关命数,故创之者特以“星”名,以其得天者贵也。而谓十三岁至一十九岁,随时而见者,言其早荣,意指“四十五十而无闻焉,斯人亦不足畏也矣”一语。其形初无一定,酒后及发怒时,则气血冲动而显,故易见也。

 

“阴骘纹”在面部纹痕中最为奇特。“阴骘”之义,始见于汉书“催天阴骘下民”,言太阴安定其民也。后人乃以阴德为阴骘。夫既以阴骘名此纹,显然系后天所修致者,必其人立有阴功大德,而后却现斯纹,以彰为善者也。或有疑为玄虚,不足置信,实则为事理所应有。


俗云:“为善最乐”,盖为善之乐,心理上较之世间诸般乐事,迥然不同;醇酒美人,一时体快,此皆“人欲”之发泄,求快一己之私,殊非“利他”之积极意义存在,故莫不为时甚暂,时过境边,乐亦随泯,驯且翻然变为苦事;惟“为善”则不然,必先有仁人义士慈悲博爱之根性,拯人水火危亡或有利于众而不惜牺牲个人之决心勇气,并无图名图利之功利主义或英雄主义思想,而后可以为善。故及其成也。其乐寝至灵魂舒展之最高境界,历劫不磨。


其乎真情,根于至性,故能蕴而为“力”,直接影响生理之变化,形而为纹。以灵魂之窗,故见之于眼角也,不才浅陋之见如此,愿高明者以更深入之发见证实之。


纹痕系成长于皮肤之上,阴骘纹较其他之纹为浅,故皮肤稍涨则隐;阴雨及假寐时,皮肤往往松弛,故此时最易见,至谓十九至四十六岁随时而见者,盖人至十九岁发育始趋完全,人事亦粗通矣,为善为恶需有以赏罚,今之法律以十九岁为犯罪年龄,意即在此,为善亦如之。
科名星”与阴骘并言之,一在天命,一在人为。谓人生富贵,由命亦由人也。故麻衣柳庄均首揭“有心无相,有相无心。”及“相随心生,相随心灭”之旨,以促人为善;固隐隐然与圣贤设教相通者也。

五官的贵贱相法
目者面之渊,不深则不清;鼻者面之山,不高则不灵。口阔而方禄千锺,齿多而圆不家食,眼角入鬓,必掌刑名,顶见于面,终司钱谷;此贵征也。舌脱无官,橘皮不显;文人有伤左目,鹰鼻动便食人;此贱征也。


水深不流者曰渊,眼既为面部之渊,则亦必深而不流:眼欲深,乃指眼神欲深藏不露,非谓眼眶欲深也。


名山莫不有奇峰佳脉,鼻之于面亦如之,鼻固然欲高,然所谓高者,梁准丰隆,承接有势之谓也。设高而起节,与四岳了不相称,则成为孤峰独耸矣。


口为出纳之官,口阔而方,言其有容有量,故能食禄千锺。麻衣论齿云:“构百骨之精华,作一口之锋刃,运化万物以顺六府者,齿也。“齿多而圆,大贵之相,食国家之禄,一生安乐。


眼角入鬓,言两眼秀长有威,其人必意志坚强,有魄力,富果断,正直无私,嫉恶如仇,宜其乎操生杀权也。顶见于面,乃指中年秃发,额与顶接连而无界限之分者是。盖中年秃发,每为善理财及富金钱观念者之特征也。

 

参考翻译

凡是观人形貌,观姿容以七尺躯体为限度,看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足,对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系,都有它们的某种属性和特征;人的耳目口鼻,都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通,也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位,如果相互照应、匹配,彼此对称、协调,那么就会为人带来福分,而如果相互背离或彼此拥挤,使相貌显得乱七八糟支离破碎,其命运就不值一提了。

 

人的姿容可贵之处就在于"整 ",这个"整"并非整齐划一的意思,而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称,使之构成一个有机的完美的整体,就身材而言,人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪;个子也可以高,但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看,体态可以胖,但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿;体态瘦也不妨,但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄 。这些就是本节所说的"整"。再从身体各部位来看,背部要浑圆而厚实,腹部要突出而平坦,手要温润柔软,手掌则要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满,脚心要空,空到能藏下鸡蛋则佳 ,这也是所谓的"整"。五短身体虽看似不甚了了,却大多地位高贵,两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物,那么此人必定有高官之运,走路若像老鼠般步子细碎急促,两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者,必是贪财好利之徒。这些都是固定格局,屡试不爽。还有其他的格局:如两手长于上身(最好超过膝盖),上身比下身长,再有着一副上佳之骨,那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润,就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现,文秀别致,再有一副奇佳的神态的话,日后必然志向远大。

 

人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别,科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到,阴骘纹,在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话,将来会成为人物,能够得到其中一样,也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间,有时会出现,有时又隐藏不现,形状有时像钢针,有时如小球,是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见,阴骘纹出现在眼角之处,遇到阴天或下雨天便能看见,像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者,少年时就会发达荣耀,有阴骘纹者,发迹的时间要晚一些。两者都没有的话,前程就别问了。另外,阴骘纹若现于咽喉部位,主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位,则不能这样断定,也就是不一定会得贵子。

 

人的眼睛如同面部的两方水潭,神气不深沉含蓄,面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉,鼻梁不挺拔,准头不丰园,面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正,主人有享千钟之福禄,牙齿细小而圆润,适合在外地发展事业。两眼秀长并插至鬓发处者,必掌司法大权,秃发谢顶而使头与面额相连,无限界,能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人,必定内心阴险狠毒 ,喜伤人,(后面)这些都是贫贱的征兆。

 

情态

以下之言,夏氏与冰监原作者有点意见不同,本人亦赞同夏氏之言,凡事皆有例外,未可一言以概之。亦尽信书不如无书,或亦如西方某哲学家所言,“吾爱吾师,惟吾更爱真理”之义乎?


“舌脱”亦即口吃,按生理学之说,其病由横隔膜及声带运动不当所致;或与同病相处,渐成一种习惯。此一病态常为命运阻滞之基本成因,此云“舌脱无官”,殆概论之,事实亦多例外,如汉之周昌,晋之邓艾,皆口吃而显贵。“橘皮”指面部两顾部位,毛孔显露而中含尘垢,其状颇类橘皮。其人必胡涂懒散,甚且不近人情,故无由显达也。


“左目有伤,文星失陷”,乃术者之言,实则生理上之刑伤,往往可以导致心理变态,因而自暴自弃也。“鹰鼻”指鼻如鹰嘴,尖垂成勾状,其为人也,阴险恶毒,噬人骨髓,叛国之贼张某某即具鹰鼻。

 

此为冰监第四、五篇,内容为他书所无,其他相书,多论部位,但此章多论神态,为人不觉间流露者,一切行动,源自内心,不觉间内心世思之思维会尽情流露,不易伪装,之所为观相者不可忽略之故也。

 

而第五篇之论须眉,他书辗转抄袭,而不脱其中规范。而且提倡与眉相配,取三清或三浓相配之义。读者诸君,宜细玩焉。


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