面相学的全息学原理分析

全息论既是理论科学又是应用科学，既是研究一般的全息理论，又研究一切科学领域的全息现象与全息规律。全息论的核心、主体和集大成的科学体系是宇宙全息统一论，全息论的基础是以中国古代易学为代表的东西方古代与近代的全息思想和中医诊疗方法，全息论的三大现代科技分支是光学全息；全息克隆与生物全息科技。

全息论的最彻底最基本的原理是：从潜显信息总和上看，任一部分都包含着整体的全部信息。简言之，部分与整体全息。全息论已成为极为重要的方法论。运用这一新的方法去认识世界、改造世界,可以收到事半功倍的效果。

一切事物都具有四维立体全息性；同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相互全息的关系；每一部分中都包含了其它部分，同时它又被包含在其它部分中；物质普遍具有记忆性，事物总是力图按照自己的记忆中存在的模式来复制新事物；全息是有差别的全息。

宇宙全息统一论已更名为“全息大统一论”。核心思想和主要观点是：宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。可以通俗地说，一切事物都具有时空四维全息性；同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相互全息的对应关系；每一部分中都包含着其它部分，同时它又被包含在其它部分之中；物质普遍具有记忆性，事物总是力图按照自己记忆中存在的模式来复制新事物；全息是有差别的全息。

全息大统一论强调科学的全息整体性。这种全息整体观与系统论的整体观有着质的区别。系统论虽然强调整体性，但它割裂了部分与整体之间的内在的有机联系，片面强调整体的整体性，而忽视了部分的整体性。全息整体观则彻底将二者统一起来。全息论很好地解释了超距作用的原理与机制。

面相学的全息学原理，可分二个层面来论述。

第一，不同层次与系统中的事物互为全息，人身person与人生life是两个不同系统，两者互为全息。所以，我们可从人身提取全息信息(即体相学)，得知人生信息。

第二，个体的部分与整体之间互为全息。以人身为整体，则头部为局部，头部全息整体人身、人生信息。所谓面相学，即是一门从人头部提取人身、人生信息的学问。
 

古人在体相学、面相学等方面积累了丰富的实践经验，但在全息理论的运用上，基本上还是一种天才式的、直觉性的猜测。它没有上升到信息高度，没有达到系统化、规律化、科学化。这也是时代使然。现在，“宇宙全息统一论”Theory　of　Cosmo－Holographic　Unity这棵新苗已经破土而出、茁壮成长，用它指导研究传统数术，必可使古传学术重新焕发出生命力，扬我中华数术神威。

头部五官各个部分，具体如何对应于人身各部呢？让我们展开全息思维来分析。人身分五大块，每块又可分左右二部，共分十部。五大块——手hand、头head、胸chest、腹abdomen、腿leg。面部亦分五大块：眉brows、眼eye、鼻nose、嘴mouth、耳ear。列表如下：

表1　　面部与人身全息对应表

面部 眉 眼 鼻 嘴 耳 
人身 手 头 胸 腹 腿

传统面相学的许多论述庞杂深邃，玄之又玄，令初学者无所适从。能否化繁为简，把干支生克引入面相学呢?如能，则以干支生克运算积累的丰富、完善的经验，必可使面相学产生革命性变比。为提升学术，下面公开“全息易学”体系中有关秘传内容。
 

面相之五行分配：眉配木wood，眼配火fire，鼻配土earth，嘴配金metal，耳配水water。
面部的干支配法：天干the　heavenly　stems为表，地支the　earthly　branches为里，故以天干配之，具体是：眉配甲乙，眼配丙丁，鼻配戊己，嘴配庚辛，耳配壬癸。列表如下
 

表2　面部与五行、天干全息对应表

面部 眉 眼 嘴 鼻 耳 
天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 
五行 木 火 土 金 水

数术运算大都要先确立“太极点”，比如康节神数之“太极点”乃依“天人合一”原则而得到，不取日干，但与日干有关。在明了面部与天干之对应关系，及确知何部何天干为“我”之后，每个人的面部都成为了一组活的“神数课式”，可从中提取无限丰富的人身、人生信息，至于古今流传的一些相学著作、论述，可以一眼看出其价值真伪。学者只要悟了“全息”，诸多佶屈聱牙的“秘典”可以藏诸名山矣。

全息思想源远流长。中国古老的伏羲先天易学与周文王的后天易学中充满着闪光的全息智慧。中医认为，人体是一个有机整体，内脏有病可以反映到体表。现代医学通过检查血液、尿液来分析内脏疾病，体温计、脑电图、心电图通过体表记录人体生物电传导情况判断病情，望口唇苍白诊为贫血等，都证明中医的古代全息思想是正确的。

世界现代全息科技领域中，主要有三大全息科技：早已获得诺贝尔奖的光学全息；世界闻名的全息克隆技术与生物全息科技；轰动中国，震惊世界的宇宙全息统一论！

中国古人的全息思想直接或潜在地影响着西方的哲学全息、光学全息的形成与发展。1948年，英籍匈牙利科学家加博尔提出并证实了全息照相理论，为光学全息科技的发展奠定了理论基础。1960年发明的激光技术，提供了良好的相干光源，使全息照相获得飞速发展和广泛应用。1971年，加博尔为此获得诺贝尔物理学奖。

全息大统一论极大地发展和推广了中国古人的易学全息思想与西方的光学全息理论，为克隆技术提供了很好的科学理论基础。克隆技术只是全息大统一论中首次提出的“物质全息律”的一个推论。1975年，中国学者申吾开始撰文发表，阐释生物全息新论。 20世纪80年代，山东大学全息生物学研究所所长、国家级有突出贡献的中青年专家张颖清教授,在研究了大量的生物现象和生物学事实的基础上，发现了生物体中普遍存在的介于细胞与整体之间的结构和功能单位，提出了全息胚的概念，创立了全息胚学说，并以全息胚学说为基础，创立了全息生物学。全息胚学说与细胞学说之间是包含关系。全息胚学说认为，全息胚是作为生物体组成部分的处于某个发育阶段的特化的胚胎，一个生物体由处于不同发育阶段和具有不同特化的多重全息胚组成。在生物体中，整体是发育程度最高的全息胚，细胞是发育程度最低的全息胚，真正的胚胎是全息胚的特例。

王存臻主席宇宙大师，在1984年首次提出“宇宙全息律”这一新概念，并在1984年撰写的论文《宇宙全息论》中第一次阐明了宇宙全息律的基本内容、宇宙全息论这一新学科的基本理论。以宇宙全息论为基础，王存臻主席在1986年首次提出“宇宙全息统一论”这一新概念，首创宇宙全息统一论这一新学科体系。1987年以“宇宙统一论纲要”为题，在《宇宙统一论研究》杂志第一期中正发表这一科学体系。1987年，中国人才报、、新华社科技新闻报、文汇报与中央人民电台先后报道了宇宙全息统一论创立的新闻，轰动全国、震惊世界！宇宙全息统一论成为超越古今中外的最高全息科学。1988年，王存臻主席与北京师范大学教授严春友合著的学术专著《宇宙全息统一论》，由山东人民出版社出版，在全国新华书店正发行，迅速成为世界最畅销的新学科经典。

宇宙全息一论揭示了能够将一切领域沟通起来的宇宙万物的构造规律，揭示了世界物质统一性的具体方式，深化了普遍联系的原理，丰富了转化论，使古老的整体观焕发青春。全息大统一论首次从全息统一的高度阐明了宇宙的大统一，为科学的大统一奠定了理论基础。这一整体性新学科提出了全新的宇宙整体观, 首次将哲学、自然科学、社会科学、思维科学融为一体，统一起来，使人们从一个崭新的角度来观察自身与世界，对各门具体科学都具有重大的指导作用，为理论科技学者研究宇宙万物提供了捷径，成为打开宇宙迷宫的金钥匙。

全息大统一论是研究宇宙各个部分之间、部分与总体之间的全息统一现象、全息统一规律及其本质和机制的宇宙大统一理论。它不仅要一般的揭示一切领域中部分与部分、部分与整体的全息关系，而且还要具体揭示各系统与其子系统、子系统与子系统全息的机制，由此建立起全息控制论。全息大统一论强调科学的全息整体性。这种全息整体观与系统论的整体观有着质的区别。系统论虽然强调整体性，但它割裂了部分与整体的内在有机联系，片面强调整体的整体性，而忽视了部分的整体性。全息整体观则彻底将二者统一起来了。它与其他一切学科处于全息联系之中，它来自一切学科，又将返回一切学科。从而建立起一系列全息分支学科，如：全息宇宙学、全息天文学、全息物理学、全息化学、全息生物学、全息人体科学、全息思维科学、全息意识学、全息心理学、全息社会学、全息伦理学、全息经济学．全息语言学、全息数学、全息系统学、全息控制学、全息协同学、全息考古学……等等。进一步建立起宇宙全息工程，如：天文全息工程、物理全息工程、化学全息工程、生物全息工程、人体全息了程、经络全息工程、气象全息工程……等等。

全息现象与全息规律普遍存在于自然界、生物、社会、精神、思维、语言、教育、工业、农业、军事、养生、武术、体育、科学实验、通讯、电脑网络、日常生活等各种领域，因此，全息科学对人类思维、探索宇宙、调控世界、工程技术、社会经济和人类生活等方面作用巨大，影响深远。具有难以估量的价值。