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学佛人不能做的职业

编辑:小天  点击量:   来源:玉天玑   标签:

学佛人不能做的职业 学佛人不能做哪些行业

 

在经典《增支部》第五集,佛陀讲到一个在出家人不应当从事五种行业:

第一不应该去从事贩卖刀、枪、武器的贩卖,包括现在的贩卖军火;

不能够去贩卖毒药、杀虫剂这些;不能够去贩卖人口,做人贩子;

不能够去从事制造与贩卖烟、酒这些麻醉品;

不能够从事饲养与贩卖供屠宰的牲畜;

这是在经典里面提到的在家人不应该从事的。现在这种不好的行业花样更多了。

 

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如果你想要开个海鲜店,经常屠宰杀生,你在里面做都不好,还有一些酒楼卖酒的或者在酒吧里面做销酒员,这些都不应该去做。还有现在一些酒店还有经营色情,这些也不应该去做,去制造翻版光碟、翻版的书、盗版这些都不应该去做。

 

总之,你认为那是违背法律,甚至会犯法的,还有良心会受到谴责的都不应该去做。有些是犯法的,好像贩卖军火、毒品这些是犯法的,有些是佛陀教法不允许的,好像你卖烟、酒你不犯法,但是在佛陀的教法里面就会犯。(算命网 www.yutianji.com)

 

好像去卖杀虫剂、卖农药,卖这些其实也不会犯法,但是在佛教法里面你就是提供给别人杀生,还有和赌的也有关,赌博的也不要。经常欺骗,带有诈骗或欺骗性的行业也不应该去从事。假如很难换行,那么如果你觉得自己不怕业报,也没办法。总之,人情与果报是两回事,从人情上来说很难说得过去,但是从果报上来说没有讲人情的。

 

学佛之人最适合做什么样的职业?、

学佛和任何职业都没有冲突,问题是自己用什麼心态来做这一项职业。如果能用真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心,希望帮助大众,利益众生,一切行业都是菩提业,都可以修菩萨行。《华严经》中善财童子五十三参就是最好的榜样,菩萨可以示现在各行各业。

 

作为凡夫,尤其如果是初学,达不到这样的境界,认真选择还是有必要,可以把握一个原则,不犯杀、盗、淫、妄、酒五戒,能够帮助自己奉行十善,就可以做。同时也要考虑自己的爱好兴趣,自己的性格、能力。

 

平凡的工作中认真落实《弟子规》、十善业,深信因果,依教奉行,断恶修善,破迷开悟,就都可以增福。

否则,住在寺院也会造作恶业。出家也不是每一个学佛人都适合的道路,需因人而异。

所以,职业本身并不重要,重要的是自己的心和自己的做法,是不是觉而不迷,正而不邪,净而不染。

 

一、太把文字当回事。

文人对文字、文章、书籍都有一种天然的敏锐力与超出常人的感受力,对于自己写的东西偏爱乃至偏执,用牦牛爱尾都远远不足以形容。

然而,不管是别人写的还是自己写的,都不过是人类意识思维在特别时空下极其有限的感受或感知而已。

尽管这些有很美的文字外壳作为包装,但本质仍是妄念合和的产物,是人心意卜度而成,属于人类“有知而知”的范畴。人类受经验的束缚,难免对真理探求不过如管中窥豹,故“有所知,则有所不知”,所知者极有限,不知者何其多?

 

而佛教的文字般若却是佛或祖师大德们“无知而知”证悟现量所流露的真理。佛“无所知,而无所不知”,所知不仅普遍完全,而且永保精准无误。

凡夫所作既属无常妄念,那又何必执着太甚?有人欣赏,是小确幸,无人欣赏,即使付之一炬,又有何不舍?

 

彻悟大师晚年曾把个人深邃的修学体悟、悟佛心要笔录成书,一天忽然把洋洋十年来所著全都付之一炬,弟子们从火堆里钳出一些未烧化的纸片,才有了今天的《梦东禅师遗集》,这些文字读起来真如清风霁月般潇洒爽利,自在无碍,正是有这样的大师,方能有此举;正有此举,方得此文啊!普通文人可有这样的气魄与洒脱?

 

二、文人容易言高于行。

常写文章的人肯定有体会:有时笔下写着写着,便会循着文理或文意越写越飘,其精神状态只是在写的那一瞬间乘着笔力达到那种高度,而笔一停,回到现实中,则完全不在那个高度。

再加上作者极尽文字表现之能事,通常会让读的人觉得境界好高,但实际人与文多数存在很大差距。最坏的情况则是:当别人赞叹声起的时候,作者脑子一热,也想当然地就认为自己果有此境界,那可真是要聪明反被聪明误了。

 

像苏东坡写的偈子——“稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲”,“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”这文字反映出的境界还得了吗?简直无异于经文!但众所皆知的是,苏东坡一世却并没能脱离六道轮回,这偈子只能代表苏宿世所带之佛教慧业深厚,以及罕见的文字驾驭才能。

以前看过《智慧东方》杂志上一篇文章,名字记不得了,它把古代有名的几个大诗人历数个遍,作者发现诗里写的和诗人们于现实中做的,真是好大差距,甚至有些甚至是天壤之别。

 

比如《悯农》的作者李绅,写下了一首伴几代小朋友们成长的诗——“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,感动了多少人,启发人们要珍惜粮食。然而现实是,李绅在发迹之后,再也没有丝毫“悯农”之心,他花天酒地,每餐要吃一盘鸡舌,为吃这一盘鸡舌要杀活鸡三百多只,故而他家院子里所杀的鸡堆积如山。“悯农”还是“害农”?真是讽刺至极!

李元松说:文章与言词若能代表一个人,那么古来诗人皆神仙。

 

三、文人易造绮语之业。

文人驾驭文字的能力以及的修饰文句的能力超出常人,一坨屎写成一朵花,丝毫不在话下。故而也极易犯下绮语之业,一可说十,十可以百,甚至黑能说白,白能说黑,且说得头头是道,似乎浑身上下都是理。

历史上隋炀帝就很会写文章,以至于他想要干一件坏事的时候,为陈述理由而作之文章,由于写的太完美,完全无懈可击,让所有大臣无力反驳。

 

学佛人应老实本分厚道,不必修饰很多,夸张很多,不需以文字眩人眼目,动人心魂。我们看看印光大师所留下的文字多么朴实,多么平淡,多么自然,说任何话都是直来直去,不绕弯子,不讲修辞,不卖弄文辞,朴实无华的文字尽显其恳切慈悲与无碍智慧,即使是在百年后的今天也在利益着无量众生,这些完全不是靠文字技巧所能达到的。

 

四、文人易相轻。

文人的世界里,文字永远是自己的最好。这是强烈的我执的表现,也是太把文字当回事的结果。

由于文人与文人同是提笔为文之人,在读者面前有更多的可供相比较之处,故而各自在自信心不足的情况下,便要以种种手段显示自己水平超过对方。

 

文人若将这种习气带到佛门中,便非常容易引发种种是非,种种争端。

文以载道,但文字本身不是道。文字只是一个工具,像一艘船一样,将人带到真理面前。人应该善用文字,而不是被文字所累。

 

人所有天赋的长处,有时恰恰同时也是自己值得加意警惕之处,被水淹死的,多半是会游泳的,而且越是游泳水平好的,被水淹死的几率也越高;手上多了一把刀,方便了削切一切东西,但同时也增加了削到自己手的风险。

 

学佛的人如何对待社会职业

 

学佛的人做任何事,也不能违背佛法要求的处世为人原则,即佛门道德原则。大乘佛教追求的善德的最高原则,是一切为利乐众生著想,为众生的利益无私奉献。无论从事任何职业,都不能违背利众的原则,要有为社会和一切众生无私奉献的精神,兢兢业业,做好所从事的职业,处处以美德饰身,事事以智慧抉择,把方便让给别人,把困难留给自己,这些都是佛法所提倡的做事原则。

 

一)铁道部长与铁路工人

铁道部某部长去一铁路局视察工作,这位部长主动和一位铁路工人握手寒暄,看上去宛如离别多年的故友重逢。一位工友目睹此景十分惊讶,事后问这位铁路工人:‘你怎么和部长关系如此密切?’这位工人回答说:‘25年前,我们是工友,他和我们一样是铁路工人。’工友继续问道:‘那为什么今天他已经当了部长,而你还是铁路工人呢?’这位铁路工人这时说了一句意味深长的话:‘25年前我们都在修铁路,我想的是如何拿点钱养家糊口,而他想的是中国的铁路事业。’

 

没有卑微的工作,只有卑微的工作态度。

所谓机会和机遇是生活对努力者的报酬。

 

二)不轻待任何一个人。

友善对待你周围的每一个人,微笑、招呼、问候,包括公司扫地的清洁工阿姨。善待每一个人,会让你在工作环境中得到大部分人的善待。

 

三)不要在背后讨论别人。

如果有同事和你议论某某人如何如何,即使你是一样的想法,也不要去随声附和。最聪明的方法是,微笑著扯开话题。

 

四)不要承诺没把握的事。

有一句非常睿智的话送给你:‘诚信就是实现你的许诺,智慧则是不随便许诺。’对于你没有把握做到的事情,不要轻易应允,过早的透露无异给自己下套。给予的比允诺的多,才是获得认同的最好方式。

 

五)不要和同事、上司走得太近。

任何一家公司最忌讳的就是拉帮结派、搞小集团,而且靠依附同事或者上司来提高自己的地位,是有百害而无一利的。要知道,当他们某一天失利时,就同时代表著你在这家公司的职业生命结束。所以,用实力来奠定地位,才是正确的做法。

 

六)不要斤斤计较。

勤奋努力应该是你努力去做的,喝完水顺便帮同事带杯水;开完会,留下来擦一下白板;同事还在加班时,你千万别一声不吭地先走,至少问一声:‘我可以帮你做点什么吗?’积极主动的工作,不要计较多做,这些都只是一些小事,但却会给他人留下极好的印象。

 

七)要勇于承担责任。

虽然并不是你一个人的错误,但也不要推卸。即使你觉得有些委屈,也不妨承担下来,并真诚地表明你会改进。你的领导会欣赏你是个勇于负责的人,而团队同事会因此认为你可信赖。

 

学佛人哪些话不能讲

 

一、丧志的话不能讲

有的人经常喜欢讲丧志、洩气的话,其实人生应该接受别人的鼓励,即使没有人为我打气,也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向,反而讲些丧气的话,当然就会自甘堕落。

 

二、负气的话不能讲

人在生气时,往往不自觉的讲出负气的话来,有时是伤害别人,有时也伤害了自己。人在受气的时候,最好是保持冷静,不要随便发言,因为气头上所说的话,往往很难听,因此不能讲。

 

三、抱怨的话不能讲

人在不满意的时候,经常说出一些抱怨的话,怨恨主管,怨恨朋友,甚至怨恨家人。你经常讲抱怨的话,被别人听到以后,借题发挥、搬弄是非,说你要对付这个人,要对付那个人,最后自己自食苦果,何苦来哉。

 

四、损人的话不能讲

有的人轻浮,对人不够尊重、包容,经常在言谈之间讲些损人的话,有时候是损人利己,有时是损人不利己。语言损人是一时的,但自己的人格被人看轻,所受的伤害是永久的。

 

五、自夸的话不能讲

有的人在言谈之间,喜欢宣传自己、自我标榜、自我夸大,别人听了必定不能认同,所以自我夸大并无实益,反而自我损伤。人要伟大,必须做出一些伟大的事业;伟大是要别人讲的,不能自我称大,自我还是谦卑为好。

 

六、不实的话不能讲

佛教的“五戒”,“妄语戒”是其中之一。妄语就是“见言不见、不见言见,是的说非、非的说是”,也就是所谓“说谎”,是不实在的话。“狼来了”的谎话说惯了,会带来严重的后果;本来只有“一架飞机”,说成“十一架飞机”,到最后变成“九十一架飞机”,这是多么可怕的谣言,这就是不实的话。

 

七、机密的话不能讲

人事之间都有很多机密,包括家庭的、公司的;业务有业务的机密,国家有国家的机密。现在各个国家都很重视机密保护,如果你洩露了机密,会受到严办,要负很重的刑责。所以,吾人应该养成不随便乱说机密的习惯,你要对外发表机密之前,先要想到可能引发的不良后果,知道严重性,就不会胡乱开口了。

 

八、隐私的话不能讲

每个人都有隐私,自己的隐私当然不希望被人知道,别人的隐私自己也不能讲。就算你揭发别人的隐私,没有引起对方反击,但已暴露了自己不厚道的性格。人住房子,不但为了遮阳蔽雨,也为了安全,最主要的,是为了保护隐私;人穿衣服,一方面是为了保暖,同时也是为了遮羞蔽体,掩藏自己的私密。所以人要互相尊重,不可以暴露别人的隐私。

 

 


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