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岩电道人《神眼经》及注解 解析

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二十年后有显官,妙矣希夷之语。(林放,字明逸,隐居林谷,往见林谷,往见陈希夷先生日:令酒埽碴除口:—有嘉客至,明逸作樵夫,拜庭下,希夷挽其上曰:君岂瞧者,二十年后,当有显官,名声间于天下,后为谏议大夫,改为工部侍郎。)

 

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一百日内秉国政,至哉店举之言:(蔡泽求店举相口:先生相李斯,百日之内泵国政,有诸。曰:有之。蔡漳曰:臣如何?店举曰:吾闻对人不梢,治先生乎?蔡泽知店举戏之,口:富贵事所有。所不知者寿也,口:先生之寿,从今以始,四十三岁。)

 

容貌虽出乎天然,贵贱不逃乎风鉴,鹤形龟息,弃宫往康庐而得神仙。(宁朝陈搏有风鉴歌。△吕洞宾,唐天宝中二四年四月十四日巳时生,幼习儒业,进土出身,闰原中授江州德化县令,真人鹤形龟息,虎体龙腮,凤眼面耸,双眉人鬓,头阔身长,顶花阳冠,身披唐衣,似汉张子房形容,一日私行徒步,庐山,道逢钟离真人,同悬葫萝,悟一饭黄梁之语,遂弃官修道,后受天仙,一除烦恼,二去贪痴,三除淫欲,遍度有缘之人,道号纯阳子。)

 

燕颔虎头,投笔出阳关而成功业。(相者谓班超曰:君虎头燕颔,飞而食肉,万里候相也,后投笔砚,(出玉门关,立大功,威镇西域封定远候。)

 

耳白于面,终为柱石之臣,舌如红朱,必处庙堂之位。(欧阳公去:少时有相者曰:耳白于面,唇不盖齿,后官至宰相。△相法云:舌如朱红,位至三公。)

 

天庭起至玉枕,乃极品官。日角近映珠庭,非庸人相。(相法云:天庭骨至玉枕,官居三品也。△李白举明经,李绛曰:日角珠庭非庸人相,明经碌碌,非子所宜也。)

 

唇不着齿,善调金鼎之羹。口可容拳,能借玉阶之地。(欧阳修至宰相,相者去:唇不着齿,无事得谤。△昔日宋文圭举进士,途中遇一叟,目文圭久之,曰:拳必入口,神仙状也,如学道,当冲虚,不尔有大名于天下。)

 

友风姿,天日表知必安民。熊虎状,豺狼声,终当灭后,(唐太宗四岁,有书生见曰:龙风之姿,天日之天,年几冠,必能济世安民。△楚司马子 良生子越椒,子文曰:必杀之,是子也,熊虎之状,豺狼之声,弗杀,必灭若敖氏矣。)

 

学堂光莹,天下文名。骨法异常,人中真贵。(袁天罡相岑文本曰:学堂莹夷眉过眼,故文章振天下。△豫章相者游钱唐,见五代饯缪曰:此真贵人也,骨法非常,而常显自安。)

 

出将入相:都缘足下龟纹,背印封候,盖谓顶中犀骨。(下命论河目龟纹,公候之相,注曰:足下有龟纹也。△相法云:自天庭起伏犀骨贯顶,位至封候也。)

 

睡后气从耳出,贵则无疑。笑则唇揭露牙,贫焉可见。(袁天罡相李峤云:睡后气耸耳出,名龟息,此大贵也,△相法云:笑语掀唇露齿。主贫贱也。)

 

吉凶定矣,富贵昭然,若见于阴德之中,又在于形相之外。(形状不吉,阴德文现,亦主富贵,△苟子非相篇云:相形不如。相心。麻衣道者云:有心无相,相逐心生,有相无心,相随心灭。)

 

位登宰相,自授夫犀带之功。(裴晋公形相眇小,有相者曰:郎君若不至贵,必当饿死,一日游香山寺,有妇人以夫被罪,假得玉带三犀带,一以贿津耍,挂于拦盾,忘收之,度得而还之,后见相者曰:必有阴德及人,前途万里,非某所知也。后官至宰栩。) 

 

选中状元,乃由造蚁桥之力。(宋郊人试,相者见之,未许其登第。归于宿处,时大雨,花台水将没,有蚁万计,周全无计,郊以竹作桥救之,后数日再见,相曰:有大阴德及物,今年及第,必中状元。)

 

《照胆经》

相之一道,对很多人来说,是艰深还是显浅,这实难下定论,但无论如何,学相的人首先重兴趣,其次重灵气,还须看其个人之天份,缘深绿浅。

 

古相书中用语很难明白,是常见的事,但时下一般相书又觉千篇一律,无甚新意可言,反观古代经典,细味其中奥秘,可以有更深层的体会,问题只是在读书的方法而已,到底要抱着何种态度来读古书,又以那种方法来融会贯通,借古识今,这有必要跟大家作较深入的探讨。

 

在众多经典古籍之中,有一本叫《照胆经》的,极富神秘色彩,皆因市面较少见到有这本书,可能是这书太过深奥难明了,而且在一开头便讲一些相学高深莫测的东西,因而未能在民间流通开去,只因一般人若非有过人天资,领悟力高,便很难把书中内容看得入脑,读得明白,跑江湖的人们不去采用它,学院派又有其它更大型的经典相书可以开发,于是照胆经便部书便被大多数人所忽略了,一直以来人们都识得麻衣柳庄,神相全编和冰监等著作,又有几人晓得照胆经这部相学经典呢?

 

其实读照胆经并不难,只难在读它的方法,这和上面所提到的问题一样,只要抓紧方法,努力用心去读,自必领会到它内?的玄机。

 

注释《照胆经》这本书一点也不容易,首先要摸清这本书的中心要旨,再细味文字,这自然要比写一些自己的个人文章要难得多,但为了深讨更深层相学道理,又觉这是十分值得的。

原文《照胆经》之(目)

 

木主春天,春主肝,肝主目,目主仁,长生之行也。

〔注释〕

古相书受到医术之影响极深,明清之前的面相五行,尚未能跳出医学的框框,因此五官所属五行,都以黄帝内经等医学典借为依归,五行中的〔金木水火土〕在面相配置上,两者都有很大的分别。明清后面相有了很大的独立性,于是其五行分布便有了分别,以左耳为金星右耳为木星,口为水星额为火星,鼻则为土星。

 

至于明清之前的著作〔照胆经〕,就有过重点探讨,其以眼为春天金,口为夏天火,鼻为秋天金,耳为冬天水,人中则为春夏秋冬之间的土。因为这种五行论点是以医为本,所以跟人体有莫大关连。

 

因此木主春天,能看人之肝藏强弱,双目形好且有神,必主肝藏强壮,相反两眼无神,是为肝藏哀弱,这似乎是很易分别,但要注意眼神过强过露亦属不佳,眼神最好是平和,〔柔中见力,刚中带柔〕才洽到好处,这是较深层的观眼方法,大家听了未懂便记在脑中,以作后用。

 

我们看相的最终目的必须搞清楚,记着不要只重实利,忽略了更重要的善恶判断,若然能做到〔明善恶,知进退〕,那学相的功用便大得多了。但问题是,我们在未通过长期验证的前提下,是绝对不能够轻易就判定一个人的善与恶,只有在阅人无数和通过面相全面观察后,有了十足把握时,方可作出最终之定论。因此〔目主仁〕是说明仁慈心之表现在一双眼睛之上,从眼上观察善恶是最为直接的。

 

现代相学,要分辨仁慈的人不难,看看他的眼是否黑多白少即可,此即黑珠在眼内的比例多于眼白是也,此为心地善良的基本相征,若要深入解,还须看眼神的刚柔动静,才能够明白眼之〔真相〕。仁慈者多数长寿健康和快乐。眼慈者又以有上眼波两三重,眼慈和,神柔气定,微有眼肚,黑多白少是为之上眼相,主长生之行,是有福力护荫者才有的上相。

 

额之上,目为主,眉为客。

〔注释〕

在人类社会,每件事都有主客之分,在面相里同样要分主次。任何一个部位也不是独立存在的,都要讲配合,何为主,何为次,必须分清楚,如此看相才不会乱,解相时也会层次分明。眼为主眉为客,说明了眉毛是须要配合眼睛的,比如说,眼大要眉粗,眼细宜眉幼,眼恶宜眉压,眼神柔宜眉直,眼神强宜眉弯。

 

目力多,相可学,眼无角,作事错,目下赤,休斗敌。

〔注释〕

眼神强而有力,是眼相中比较有利的其中一种,对于学习中的进取能力较一般人大大优胜。

此外有种眼相较特别的,其外形圆而角不甚现,这会是个草率鲁莽行事的人,其不能担当重任。

眼下为卧蚕,又为阴骘宫所在,如长现赤色,主心性烦躁不安,因小事而树敌,以致产生祸患。


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